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    郭金牛，湖北浠水人，现居于深圳龙华。代表作品有：《纸上还乡》《斑竹上的泪滴，都不是我们留下的》《春天，六点钟的疼爱》《虚构中的许》等。诗作被翻译成德语、英语、荷兰语、捷克语等多种语言，曾参加鹿特丹国际诗歌节、捷克国际书展、德国奥古斯堡市和平节。获首届北京国际华文诗歌奖、首届中国金迪诗歌奖；广东省首届诗歌奖金奖。

    在打工文学这个采访主题开始之前，额外地和郭金牛聊了很多：一代人的不安和焦虑，工业文明的强硬和人的渺小脆弱，人与自然的撕扯与和解，还有最近备受瞩目的天津港口大爆炸……他是一个入世的诗人，讲话的风格和笔下的诗文一样直、烈，简简单单几个字，拼在一起总能即刻见血见骨。

    不过，除了诗人郭金牛之外，他还有过很多身份：建筑工郭金牛、搬运工郭金牛、地摊贩郭金牛、仓管员郭金牛。如今，他是深圳龙华流动人口与出租屋综管所的工作人员郭金牛。这些为生计奔忙的身份与那个更多地专注于灵魂的身份毫不违和。于他而言，打工是谋生的出路，写诗是灵魂的出路，二者互相给养。他曾在工地的木板上写诗，也曾在工厂的集体宿舍里写诗，还曾在人群熙来攘往的公共广场上写诗，“我的诗，大都来自我在外省二十年的生活，我所经历过的每一条街道，每一家工厂，或一砖一瓦一沙石，那里，留下了我的汗水，泪滴，或者我的血迹。”郭金牛说，写诗，只是表达自我的一种方式，“我的诗与我血肉相连，甚至我觉得我每一首诗就是取自我某一根肋骨，她带着我的体温和气息，如同我身体的一部分”。也许正是这种与自我血肉相连的契合，才让他的诗更有力，能够直刺人心。

    对话郭金牛

    记者：对于“诗人郭金牛”和“打工诗人郭金牛”这两种称呼，您比较认可哪个？

    郭金牛：我几乎不会去想诗人郭金牛和打工诗人这二个称呼，也许“打工”是社会对于我们这个层面“人民”的职业特性或社会身份的一种识别；诗人，则是相对文学艺术活动中的一种艺术身份识别。而我，希望别人对于我的识别是一个人，而非其它。

    记者：您怎么看打工文学的兴起和它的发展趋势？有作家表示打工文学和打工作家作为一种标签，会在不久的将来淡化、消逝，您认可这种观点吗？为什么？

    郭金牛：打工文学的兴起和发展趋势与所有的文学一样。我个人觉得，如果要定性“打工文学”，它将是现代文学史中重要的一笔，打工文学不仅仅是文学，更是历史，是一个特殊的时代记录。

    打工文学和打工作家作为一种标签是否会在不久的将来淡化、消逝，这不是我们要关心的事。文学的生命力在于作品本身，只要作品有足够的思想深度和艺术高度，时间不会损害作品的本质。

    记者：您有没有想过有一天会终止南漂，选择归乡？还是于您而言，在外的状态已经成为内心的“乡土”？

    郭金牛：南漂是我们那个时代生存的方式，漂，也是现代中国普遍的生活方式，归乡与不归乡，已经没有多大意义。不过，内心的乡土情结还是有的，一个人对于生他养他的“水土”有着与生俱来的“依恋”，对于漂着的一代又一代，这种“乡愁”情感可能永存于心，不一定是地理上的“乡土”。

    记者：您曾说过自己的诗大多跟现场有关，跟自己这二十多年的外省打工生活有关，也说过自己的诗并非创作，而是内心的表达。如果有一天您不再是一个打工者，您这种诗意的表达是否还会继续？

    郭金牛：是的。如果有一天我不再是一个打工者，我这种诗意的表达肯定还会继续，诗的表达与“打工”不“打工”没有必然联系，诗，是我内心的需要，生命的需要，而非“打工”的需要。