上回我们解析了中国古代造弓制箭的奥秘，并发现弓箭的发明者有名有姓，姓张名挥，当下张姓华人或超一亿，俨然已是中华“百家姓”中排名第二的大姓。这或可说明，工匠的创造力是巨大的，不仅创造了工具和器物，且因其工具和器物的巨大功用，使人类自身也得到创造再创造，繁衍为大族。

    中华姓氏的来源有多种，有以部落的诞生地为姓的，有以国为姓的，有以祖先的爵位、封地、谥号、官名、职业甚至名字为姓的。如孔子所以姓孔，因其六世祖字“孔父”。广东开平多有姓“司徒”复姓的，毫无疑问，其遥远的先祖曾做着司徒的大官。司徒之官，负责管理民众、土地及教化等，位当宰相，光荣极了。我们中国人，都会从自己的姓氏世系中追踪出一个帝王将相级的显要人物作为始祖，甚至作为得姓始祖，这种心理虽屡经雷打而仍持续不歇，消极地看，是官本位思想的根深蒂固；积极地看，其实是自族自豪感的一部分。

    因官名而成姓，作为少数姓氏的司徒是显例。还有曾与司徒并称“三公”的司马（掌管军事）、司空（掌管工程），都成为了姓。以职业为姓的，大姓张姓可算是一个显例。

    如上所述，张姓的得姓始祖被认为是弓匠张挥，不是什么朝中大官，只是一个小小的工职，更准确地说，首先是一名工匠。但我们发现，许多张姓朋友们讲起这位始祖来，也是自豪感满满的。这又说明了什么？

    这说明，我们一方面有一种轻视工匠、鄙视百工的“封建思想”；另一方面，在儒家的叙述中，却也存在着一种弘扬工匠精神、并将发明创造者也归入圣人系列的宝贵传统，这是很值得我们研究的。如《考工记》就大张旗鼓地称：

    烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

    英国科学技术史专家李约瑟（1900-1995）也发现：“中国古典作品格外重视记载古代发明家和革新家，并赋予他们相当的荣誉，这一点其他文明的古典著作无一可以与之相媲美；或许再也找不出其他民族的文化中像中国这样，直到这么晚的历史时期还醉心于把普通人奉为神明。”（《中国古代科学》，中华书局，2017年版）

    是的，在我们的“多神崇拜”中，是有许多发明家、许多能工巧匠也都成了神（行业保护神）的，如造车的奚仲、发明了锯子等工具的鲁班、纺织技术革新家黄道婆等等 ，都与孔子、佛、玉皇一样歆享着香火。

    所以，说起我们的祖先，我们一方面以矗在那儿的帝王将相为荣耀；另一方面也颇以能工巧匠的形象和故事作为自豪的资本。

    以职业为姓的，《考工记》中多所记载，如同为“攻金之工”，又细分许多小行当，每个行当又归不同的人管：

    攻金之工：筑氏执下齐（以铜锡合金的青铜铸器，含锡多者为下齐，反之为上齐）冶氏执上齐，凫氏为声（制作乐器），栗氏为量（量器），段氏为鎛器（泛指金属农具），桃氏为刃（剑等兵器）。

    以上筑、冶、凫、栗、段、桃都是工职，都成姓氏，只不过除了“栗”和“段”，其他筑、冶、凫、桃等姓氏，在今天似已很难见到。

    为什么因一份工作可以获得姓氏呢？是统治者赏赐应许的结果还是民间自发形成的一种机制？这个问题很深刻，下回分解。