管仲之奢

　　《管晏列传》是春秋时期齐国贤相管仲、晏婴二人合传。管仲是周穆王的后代，姓管，名夷吾，字仲，因死后谥“敬”，后世亦称管敬仲，春秋时期齐国颍上（今安徽颍上县）人。

　　史载管仲经过商、当过兵、入过仕，经历十分丰富，是春秋时期大政治家与思想家。管仲相齐四十年，推行全面改革，制定了一系列富国强兵方略。他对内划分政区、分设官吏，选拔士子、赏勤罚惰，开征赋税、奖励农耕，统一铸造和管理钱币，颁布捕鱼和煮盐之法；对外“尊王攘夷”，即尊奉周王室，抵御北方游牧民族，从而辅佐齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为“春秋五霸”之首。作为春秋时期最伟大的政治家与思想家，管子的许多观点即便拿到今天来看依然先进。他的伟大不仅是辅佐齐桓公成为霸主，更重要的是开创了自周统一以来，中原少有的安定团结局面，从而保护了华夏文明的传承。管仲著述甚丰，后人辑成《管子》一书，共二十四卷、八十五篇，现存七十六篇。《管子》涉及儒、道、法等家的思想以及天文、舆地、经济和农业等方面的知识，其中经济方面的著述，广泛讨论生产、分配、交易、消费、财政等问题，是研究先秦经济和农业的珍贵资料。《牧民》是《管子》一书的首篇，充分反映了管仲治国理政的基本思想。

　　被尊称为“春秋第一相”的管仲，他的一生充满了传奇与争议。后世人们对管仲的正面认知，很大程度上来自三国的诸葛亮的口头禅“每自比于管仲、乐毅”；负面的评价应当是司马迁论赞中指出的“管仲世所谓贤臣，然孔子小之。”苏洵对管仲未能“举天下之贤者以对”也是颇有微词，而著有《管仲论》。

　　司马迁的列传既充分肯定了管仲的历史贡献，也如实披露了他奢华的生活。对管仲这位前辈（孔子比管仲晚171 年），孔子的评价并不完全是司马迁说的“小之”，应该是有褒有贬、有批有赞。

　　史载管仲“富拟于公室，有三归、反坫”。就是说：管仲的私家财富可以与齐国的诸侯相比。娶三个女人做老婆，有三处庭院，不是诸侯，家中也有古代诸侯堂上两楹间的土台子。管仲高调而又奢华的生活，是受到了孔子批评的。孔子认为管仲为政不节俭，违背礼制，僭用齐君才配享受的待遇，但是对管仲的能力和才干是肯定的。“桓公九合诸侯，不以兵车”而“一匡天下，民到于今受其赐”，没有管仲的辅佐，就没有齐桓公的英名，老百姓也得不到恩惠。孔子甚至说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”意思是，要是没有管仲，我们都会披散头发，左开衣襟，成为野蛮人了。

　　管仲虽然功绩显赫，使齐国由弱变强，使齐桓公最终当上了霸主。但他的做法并不符合孔子倡导的“王道”思想，司马迁在《管晏列传》中写道：“岂以为周道衰微，桓公既贤，而不勉之至王，乃称霸哉？”岂能因为周朝政治衰败，齐桓公既然贤明，管仲不勉励他成就王业，而只称霸主吗？管仲在个人生活的不检点和物质享受上的奢侈，受到了孔子的批判。因此，孔子瞧不起管仲，与管仲的才能无关，“不俭”“不知礼”也不是管仲主要的毛病，孔子痛恨的是，管仲大力度改革旧制度，没有勉励自己的君主实行王道，这与孔子的儒家思想是相悖的。孔子看得起管仲的，是他的才能；看不起管仲的，是他对旧制度的反叛。孔子对管仲爱憎鲜明，毫不掩饰，通读《论语》，孔子对管仲不管是批是赞，都尊称管仲的字，可见孔子还是很敬重这个前辈的。

　　在论列管仲时，司马迁以称颂管仲的治国才干为线索，简要叙述了管鲍之间的友谊，通过管鲍之交、管仲治齐等几件逸事，勾勒了管仲的伟人形象，却突出了朋友之间、君臣之间、上下之间的一些关系准则。《管晏列传》是司马迁表达其政治思想、道德理想的一篇颂歌式的文字，同时也是对汉代现实的一种鞭挞与批判，字里行间凝聚着作者个人身世的无限感慨。正如近代史学大家钱穆先生曰：“马迁此一篇《管晏列传》，近似文学小品，实涵哲学大义，为中国一历史学家，又岂止于记载往事而已。”

　　“不羞小节而耻功名不显于天下”的管仲，不仅开创了中国历史上第一个妓院国有制，在齐国设立“女闾”，还创造了“不翼而飞”“视死如归”“老马识途”“管鲍之交”等成语典故。管仲生年不祥，卒于公元前645年。在今山东省淄博市临淄区之齐陵镇北山庄西有管仲墓，墓前立二碑，一刻管仲像，一刻“齐相管夷吾之墓”。